《報任安書》，"古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。"他講的非常有道理，大凡有作為的人，沒有非凡、超長的毅力是不行的。只有在非常艱難困苦的環境下，置之死地而後生，才能創造出人間奇跡。
史家之絕唱，無韻之離騷
天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》
解釋：天下人吵吵嚷嚷，嘈雜喧鬧，都是為了各自的私利而來；天下人碰碰撞撞，擁擠奔忙，都是為了各自的私利而往。
禍不妄至，福不徒來。——《史記·龜策列傳》
解釋：災禍不會胡亂發生，幸福不會徒然到來。
桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》
解釋：桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，便走成了一條小路。
人棄我取，人取我與。——《史記·貨殖列傳》
解釋：人們捨棄不乾的，我乾；人們需要什麼，我想辦法給予滿足。
千人之諾諾，不如一士之諤諤。——《史記·商君列傳》
解釋：眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。
千羊之皮，不如一狐之腋。——《史記·趙世家》
解釋：一千張羊皮也不如一張狐狸皮，一千個人的小心的低語也不如一個士人直言批評。
貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞土，賤取如珠玉，財幣欲其行如流水。——《史記·貨殖列傳》
解釋：物價貴到極點，就一定會下跌；物價賤到極點，就一定會上漲。當價格貴到極點時，一定要及時賣出，把它視同糞土一般；當價格賤到極點時，一定要及時買入，把它視同珠寶一般。貨物錢幣的流通週轉要如同流水般自然。
眾口鑠金，積毀銷骨。——《史記·張儀列傳》
解釋：眾口一詞，能把金石熔化；多次誹謗，能把人才毀滅。
毛羽未成，不可以高蜚——《史記·蘇秦列傳》
解釋：假如鳥兒的羽毛還投有長滿，就不可能凌空翱翔。
當斷不斷，反受其亂。——《史記·齊悼惠王世家》
解釋：應當採取果斷行動時沒有果斷採取，貽誤了時機，反而會遭受到禍亂。
得不為喜，去不為恨。——《史記·日者列傳》
解釋：得到不過分歡喜，失去不過分恨恨，雖然勞累辛苦工作，不以為自己所做的事是低下、恥辱的。
千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也——《史記·劉敬叔孫通列傳》
解釋：千金之貴的裘皮大衣，不是用一隻狐狸腋下的軟皮就能綴好的；樓台亭榭的椽子，不是靠一棵樹的枝材就能修建的；累及三世的際遇，不是通過一代人的智慧就能預設的。
相馬失之瘦，相士失之貧。——《史記·滑稽列傳》
解釋：相馬者往往因為馬瘦而看錯馬的材質，相人者往往因為人窮而忽略人的才能。
用貧求富，農不如工，工不如商。——《史記·貨殖列傳》
解釋：因為貧困而求盡快致富，那麼務農不如做工，做工不如經商。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史記·孫子吳起列傳》
解釋：能做的人未必能說，能說的人未必能做。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《史記·李將軍列傳》
解釋：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。——《史記·太史公自序》
解釋：做人臣者不可以不知《春秋》，否則就只會株守常規之事卻不懂得因事制宜，遇到突發事件則不知如何靈活對待。
力田不如逢年，善仕不如遇合。——《史記·佞幸列傳》
解釋：努力耕田不如好遇上好年景，善於做官不如遇上性情相投的君主。
故顧小而忘大，後必有害；狐疑猶豫，後必有悔。——《史記·七十列傳·李斯列傳》
解釋：顧忌小事而忘了大事，日後必生禍害；關鍵時刻猶豫不決，將來一定要後悔。
安危在出令，存亡在所任。——《史記·楚元王世家》
解釋：國家的安危存亡在於所制定的法令如何，所任用的官員怎麼樣。
運籌帷幄之中，制勝於無形——《史記·七十列傳·太史公自序》
解釋：國家的安危存亡在於所制定的法令如何，所任用的官員怎麼樣。
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂彊。——《史記·商君列傳》
解釋：能聽之於耳，慮之於心叫作聰明；能自我反省，叫作明智；能謙虛克己，叫作強者。
浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。——《史記·外戚世家》
解釋：洗澡不一定非要到江海中去洗，主要的是能去掉身上的塵垢臟物就行；騎馬不一定非要騎名馬千里駒不可，主要的是能跑得快跑得遠就行。
前慮不定，後有大患。——《史記·蘇秦列傳》
解釋：做事之前考慮不成熟，到後來就可能發生大災禍。
論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。——《史記·趙世家》
解釋：終極的品德的人是不會與平常的俗人合流的，能成就極大功業的人是不會和眾人謀劃的。
以三寸之舌，彊於百萬之師。——《史記·平原君虞卿列傳》
解釋：巧妙地運用自己的口才，勝過百萬雄師發揮的作用。
一沐三捉發，一飯三吐哺。——《史記·魯周公世家》
解釋：寧肯多次中止洗頭，多次中止吃飯，也不能慢待賢士。
伏屍百萬，流血漂鹵。——《史記·秦始皇本紀》
解釋：倒下的屍體數以百萬計，死者流出的鮮血可以把大盾牌漂浮起來。
法之不行，自於貴戚。——《史記·秦本紀》
解釋：法令得不到貫徹執行，主要來自於皇親國戚的阻撓。
貴出如糞土，賤取如珠玉。——《史記·貨殖列傳》
解釋：趁價格上漲時，要把貨物像倒掉糞土那樣趕快賣出去；趁價格下跌時，要把貨物像求取珠玉那樣趕快收進來。
鑒於水者見面之容，鑒於人者知吉與凶——《史記·七十列傳·範睢蔡澤列傳》
解釋：對水而照的人可以見到自己的面容，與人相鑒照的人可以知道吉和凶。
規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。——《史記·七十列傳·魯仲連鄒陽列傳》
解釋：謀求小節的人不能成就榮耀的名聲，以小恥為恥的人不能建立大的功業。
仁者愛萬物，而智者備禍於未形，不仁不智，何以為國？——《史記·趙世家》
解釋：以仁愛治國者博愛天下，以智慧治國者防患於未然，不仁不智者怎能把國家托付給他！
酒極則亂，樂極則悲。——《史記·滑稽列傳》
解釋：過度飲酒就會生亂，快樂到極點就會產生悲哀。
得黃金百，不如得季布一諾——《史記·季布欒布列傳》
解釋：得到一百斤黃金，不如得到季布一句表示允諾的話。
蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史記·越王勾踐世家》
解釋：鳥沒有了，弓也就藏起來不用了。野兔死了，獵狗就要烹煮著吃了。
見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也。——《史記·日者列傳》
解釋：看到心術不正的人，雖然（他）富貴顯赫也不尊敬他；看到行為有污點的人，雖然（他）身居高位也不會屈從（他）之下 。
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
解釋：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
富而不驕，貴而不舒。——《史記·五帝本紀》
解釋：很富有但不趾高氣揚，富貴了也不和自己以前的青親朋好友疏遠，怠慢他們。
燕雀安知鴻鵠之志。——《史記·陳涉世家》
解釋：燕雀怎麼能知道鴻鵠的遠大志向，比喻平凡的人哪裡知道英雄人物的志向。
王侯將相寧有種乎？——《史記·陳涉世家》
解釋：那些稱王侯拜將相的人，天生就是好命、貴種嗎？
以權利合者，權利盡而交疏。——《史記·鄭世家》
解釋：因權勢利益而結合的朋友，一旦權盡利絕，交情就會疏遠。
運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記·高祖本紀》
解釋：運籌謀劃於帷帳之中，而能決定勝利於千里以外。
好學深思，心知其意。——《史記·五帝本紀》
解釋：喜好學習並能深入地思考，心中領會其中的意義。
善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。——《史記·淮陰侯列傳》
解釋：善於用兵打仗的將領，不用自己的短處去攻擊敵人的長處，而是以自己的長處去攻擊敵人的短處。
聰以知遠，明以察微。——《史記·五帝本紀》
解釋：耳朵靈敏可以聽清楚遠處聲音，眼晴很好可以察覺很細微的東西。
貴上極則反賤，賤下極則反貴。——《史記·貨殖列傳》
解釋：物價上漲到一定的極限，反而會逐漸跌下來，物價下跌到一定的極限，反而會逐漸漲上去。
家貧則思良妻，國亂則思良相——《史記·魏世家》
解釋：家庭貧窮就想到應有賢良的妻子，國家混亂就想到要有賢能的宰相。
敗軍之將，不可以言勇。——《史記·淮陰侯列傳》
解釋：失敗了的將軍，不可以再談勇敢。
置將不善，壹敗塗地——《史記·高祖本紀》
解釋：任用將領不當，便會導致肝腦塗地，一敗不可收拾。
故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。——《史記·樂書》
解釋：音樂，是可以用來使血脈動蕩，使流通精神，使內心平和的東西。
將順其美，匡救其惡，故上下能噲親也——《史記·管晏列傳》
解釋：上級有美善，下屬就順而行之，上級有過惡，下級就正而止之，這就是上下級能夠融洽相處的原因。
以權利合者，權利盡而交疏——《史記·鄭世家》
解釋：因為權勢和貨財結交的人，一旦權勢貨財消失，交情就疏遠了。
智足以拒諫，言足以飾非——《史記·汲鄭列傳》
解釋：智謀足會使人拒絕規勸，言辭足會使人拒絕過錯。
人方為刀俎，我為魚肉——《史記·項羽本紀》
解釋：生殺大權掌握在別人手裡，自己處在被宰割的地位。
重足而立，側目而視。——《史記·汲鄭列傳》
解釋：兩腳併攏站立，不敢邁步前進；斜著眼睛偷窺，不敢正眼觀看。
國有賢相良將，民之師表也。——《史記·七十列傳·太史公自序》
解釋：國家的賢相良將，是民眾的表率。
